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發(fā)布時(shí)間:2016-10-26 11:15 來源:互聯(lián)網(wǎng)
死靈法術(shù)
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死靈法術(shù)
Necromancy,同樣被稱為死靈術(shù)(Necromantic Art),黑暗工藝(Dark art)或黑魔法(Dark Practice)【這三個(gè)詞不知道怎么翻譯比較好…】。死靈法術(shù)是對死者的靈魂或尸體的一種操縱。龍語中它被稱為“alok dilon”(杜耐維爾所言)。
不同的群體與文化對于“具體什么構(gòu)成了死靈法術(shù)”有著不同的立場。廣義來說,死靈法術(shù)可以被理解為是“任何形式的對靈魂的操縱”。有些人認(rèn)為,從魔法的學(xué)習(xí)(school of magic,在此若翻譯為“魔法學(xué)?!备杏X怪怪的)的角度來看,死靈法術(shù)應(yīng)屬于“召喚系”,因?yàn)槎叨及皩`魂的召喚(summoning of spirit)”與“對湮滅力量的應(yīng)用”。然而,在很多人的理解中,死靈法術(shù)意味著“操縱凡人的靈魂與恢復(fù)他們尸體的活力”。通常,這種對靈魂的操縱是通過“將靈魂束縛到由死靈術(shù)士事先準(zhǔn)備好的物理形態(tài)上(尸體)”來完成的。
在大多數(shù)文化中,死靈法術(shù)被視為是不道德且違法的,因?yàn)槿藗冋J(rèn)為它違反了生命中生與死的自然過程,并玷污了靈魂的純凈。但是也有人不認(rèn)同這一點(diǎn)。歷史上有各種各樣聲名狼藉的群體將死靈術(shù)當(dāng)作一種工具,并應(yīng)
死靈法術(shù)的知識,有很大一部分可以歸為是迪德拉(對奈恩)的影響力(的體現(xiàn)),尤其是血族之父,莫拉格·巴爾。吸血鬼即是一種經(jīng)常且酷愛應(yīng)用死靈術(shù),或愛與死靈法師接觸(work alongside necromancers)的不死生物(個(gè)人感覺熱愛對靈魂奴役的巴爾把同樣的能力傳給了他的子孫)?!把任獰帷苯?jīng)常也被理解成一種死靈法術(shù)。
對死靈法術(shù)的爭議,在魔法圈子里已經(jīng)流行了幾世紀(jì)。黑魔法的擁護(hù)者批評官方,譴責(zé)他們“將知識獻(xiàn)祭給了公憤的祭壇”(lamenting the sacrifice of knowledge at the altar of public opinion…就是譴責(zé)他們?yōu)榱斯姺艞壛酥R)。他們做出的一個(gè)努力,是希望大眾將死靈術(shù)理解為合適且道德的。這是最好的挫敗那些讓死靈術(shù)聲名狼藉的人的方法。他們對死靈術(shù)所造成的危險(xiǎn)輕描淡寫,并批判那些他們所認(rèn)為的死靈術(shù)與其他學(xué)科之間的隔閡(criticize what they see as the fictional divide between necromancy and some other schools)。召喚系、附魔系和變化系(這里是mysticism,變化系的鷹語應(yīng)該是“alteration”,但查了一下mysticism發(fā)現(xiàn)和變化系的定義一樣,所以…),也許還有一些別的科目,都多少與死靈法術(shù)有關(guān)聯(lián)。
死靈術(shù)的反對者的觀點(diǎn)是:禁止所有人(除最高級,智慧的法師)使用死靈法術(shù)的是【警戒心】與【倫理道德】,而非什么【官方機(jī)構(gòu)】。他們也以此觀點(diǎn)來對抗死靈法術(shù)的應(yīng)用者與擁護(hù)者。他們強(qiáng)調(diào),任何魔法機(jī)構(gòu)若是忽視大眾對死靈法術(shù)的痛恨,將面臨極大的風(fēng)險(xiǎn),甚至關(guān)系到機(jī)構(gòu)的存亡。他們同時(shí)強(qiáng)調(diào),即使只是簡單地“涉足”一丟丟死靈法術(shù),也會使自己的靈魂墮入深處;而且即便是最簡單的死靈術(shù),也會使生命付出血的代價(jià)(spilling of blood)。所以,盡管學(xué)海無涯,任何對死靈術(shù)的學(xué)習(xí)都是非常“極端”的,而不是明智的。對死靈術(shù)的深入研究,則基本意味著練習(xí)者的毀滅(靈魂和身心…)。
圖一是天際中一具尸體正在被死靈術(shù)換起…
圖二是《湮滅》中的死靈儀式~
靈魂,或是意識(animus,不知道專業(yè)術(shù)語怎么翻…),是“驅(qū)動”現(xiàn)有宇宙中所有生物的一種力量。這種力量的秘密不僅對凡人來說是無法理解的,而且即使是在超越凡人認(rèn)知的層面上,也是不可知的(they are unknowable as they transcend the limits of mortal knowledge)。任何一位嘗試解開靈魂的秘密的法師,都消失得無影無蹤(噗)。然而,并不是只有參透它的秘密,才能利用它的能量。盡管現(xiàn)在的多數(shù)召喚系學(xué)徒滿足于使用較為低等生物的“白色靈魂”,死靈術(shù)卻熱衷于收割與利用凡人的“黑色靈魂”。泰姆瑞爾上的所有文明種族,都使用過死靈法術(shù)。一些高智慧的非文明種族,例如地精(goblin),也對死靈術(shù)有很大興趣。
盡管多數(shù)死靈法師需要新鮮的尸體(通常死后三天內(nèi)),死靈法術(shù)的大師可以復(fù)生時(shí)代久遠(yuǎn)的尸體。若是嘗試復(fù)生一具尸體,而沒有足夠的知識和訓(xùn)練,可能會造成在尸體上的靈魂束縛不完整,導(dǎo)致施法者與“奴仆”之間的“契約”被打破,而使“奴仆”反蝕其主(想到了天際中一本書《黑色的悲劇》,講述的是一個(gè)召喚出魔人的熊孩子向魔人請教附魔,同意魔人說話,從而打破了契約,被魔人親身示范了黑色靈魂石的用法。??赐旮侥?1)。死靈法術(shù)所吸引人的地方有很多,比如對力量的追求。盡管理論上來說死靈術(shù)的力量是無窮盡的,它其實(shí)和其它學(xué)科并沒有力量上的差距(然而還是有很多人探求死靈術(shù)的力量)。貫穿整個(gè)泰姆瑞爾的歷史,人們的保護(hù)者從來都是封鎖或廢棄那些地下墓穴,而不是與死靈法師拉起的尸體們對剛(然而并不能阻止倒斗大神們)。
長久以來,死靈法師們都在努力磨練自己的技藝,尋找新的方法來發(fā)揮他們的技術(shù)。死靈術(shù)是怎樣被使用的,完全取決于死靈法師的目標(biāo),能力和道德底線。很多死靈法師,單純的只是渴望力量。只要有足夠的資源,一位熟練的死靈法師可以召喚出一整支死靈大軍(狼心女王拉起一大波尸鬼真心震撼)。(至少在起步階段)死靈法師們都會做各種實(shí)驗(yàn),追求自己的目標(biāo)。死靈術(shù)同樣會吸引那些追求“造成痛苦的快感”的“虐待狂”,而那些目的非此的死靈法師們在探索死靈術(shù)之路的盡頭,也將使自己的靈魂墜入深處。
死靈術(shù)最吸引人的地方之一,是“復(fù)活”(“活”與“生”不是一個(gè)概念)。有的死靈法師之所以追求黑魔法,是為了喚醒他們所愛的人(TvT)。盡管傳言說有的死靈法師已經(jīng)在“復(fù)活”上取得了一點(diǎn)點(diǎn)成功,因?yàn)樗麄円呀?jīng)能將該人的靈魂束縛到該人的尸體上,但真正意義上的“復(fù)活”卻是遠(yuǎn)超出他們能力范圍的(TvT)。
在幾個(gè)紀(jì)元中死靈法師所學(xué)到或意識到的知識中,其中一點(diǎn)是“奴仆”服從命令的能力似乎與他們生前的智力有關(guān)。也就是說,對于死靈法師來說,復(fù)生一條狗,最好是“一條可以看門的死亡獵犬”,最壞是“一個(gè)會害死自己的傻X”。若是要復(fù)生一具骷髏,則必須在施法前妥善保養(yǎng)這具骷髏,否則奴仆的身體結(jié)構(gòu)不穩(wěn)固。每一根骨頭都必須正確擺放。死靈法師們鉆研了各種方法來穩(wěn)固骷髏的關(guān)節(jié),使它們能自由靈活地活動。盡管其他奴仆能被喚起一次又一次,骷髏是很脆弱的,通常只能被喚起一次。然而相比僵尸或其它血叱糊啦的奴仆,骷髏更受死靈法師的青睞,因?yàn)樗鼈兏蓛?、更靈活。
死靈法師有時(shí)會利用動物,比如泥沼蟹,來清理尸體上沒用的肉。如果一具尸體太過腐爛,不能復(fù)生成有用的僵尸,卻能提供一具堅(jiān)固的骷髏,那么機(jī)智的死靈法師會把這尸體扔到沼澤里,讓那里的生物幫幫忙。死靈法師也有復(fù)生適度腐爛的尸體的方法,他們也可以用革帶、腸線“治愈”尸體的傷口,來復(fù)生已經(jīng)被肢解的尸體。他們甚至可以復(fù)生多具生物尸體拼合在一起的一具尸體。然而,這樣的僵尸都又傻又弱。所以,死靈法師可以花一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間,把尸體“木乃伊化”。將尸體泡在鹽水浴中至少一個(gè)月,再復(fù)生它,可以得到一個(gè)更強(qiáng)壯持久,更聰明,更能做出獨(dú)立行為的奴仆。
死靈法師們鉆研了各種操縱靈魂的方法。有一種方法是,在尸體周圍召喚一層“冰霜”,然后賦予這層霜,而不是尸體,一個(gè)忠實(shí)的靈魂。
死靈法師與骷髏
巫妖之路
很少有死靈法師能夠成功達(dá)到“巫妖化”(lichdom…求更好的解釋)的境界,但絕大多數(shù)死靈法師把巫妖化看作死靈法師的最高境界與最終目標(biāo)。學(xué)術(shù)研究和民間傳說都推測了一個(gè)人成為巫妖的方法。只有一種為人所知的方法可以使人巫妖化,但盡管這種方法是“為人所知的”,它的絕大多數(shù)細(xì)節(jié)都被隱瞞了。
巫妖化的方法因人而異。且對任何一位死靈法師來說,嘗試巫妖化都是非常危險(xiǎn)的。它需要超人的意志力和極其淵博的巫術(shù)知識基礎(chǔ),以及蘊(yùn)含極大力量的魔法器物,和大量的鮮活靈魂。死靈法師用這器物向一個(gè)對象釋放一個(gè)強(qiáng)力的死靈法術(shù)( The necromancer casts a powerful necromantic spell on his subjects, using the magical relic as a casting focus…個(gè)人理解focus是類似法杖的東西…我翻的可能有誤,求更好的解釋),通過“難以置信的痛苦”的方式將對象的靈魂奪走。這種痛苦是死靈法師刻意造成的,因?yàn)橄胍獌x式起作用,奪取對象的靈魂時(shí),必須盡可能地使對象痛苦。在升為巫妖的過程中,收集與折磨大量靈魂是至關(guān)重要的。
另一個(gè)巫妖化的重要步驟是將自己的靈魂轉(zhuǎn)入一個(gè)物理形態(tài)中。泰姆瑞爾的民間知識早已承認(rèn)了這一點(diǎn),但民間故事仍會錯(cuò)誤地稱破壞巫妖的物理形態(tài)可以“殺死”巫妖。事實(shí)上,只有在轉(zhuǎn)換靈魂的過程中,死靈法師是依賴于這個(gè)物理形態(tài)的(過程的長短因人而異)。一旦這個(gè)過程結(jié)束,死靈法師的靈魂離開了他的軀體,巫妖化的過程隨之完成。這個(gè)裝著他的靈魂的東西也就沒那么重要了(inconsequential)。最后,一個(gè)束縛著死靈法師的靈魂(死靈法師“自我復(fù)生”)的尸體,一個(gè)巫妖,誕生了。
但是,如果這個(gè)承接死靈法師靈魂的物理形態(tài)在轉(zhuǎn)換過程中丟失或毀滅,巫妖化將立刻失敗,死靈法師會立刻死去。死靈法師會舉行長達(dá)一周的儀式作為他們巫妖化過程的一部分。在這個(gè)儀式中,他們會制作一種叫做“Sands of Resolve”(決心之沙?溶解之沙?[FACE WITH TEARS OF JOY])的特殊沙漏,作為自己靈魂的容器。
關(guān)懷人性的死靈術(shù)
responsible necromancy [FACE WITH TEARS OF JOY
Vastarie傳說(The Legend of Vastarie)圍繞著Vanus Galerion(上古卷軸ol)與Mannimarco展開。有意思的是,Vanus Galerion是一位富有憐憫之心的死靈法師。當(dāng)Mannimarco追求【直接利用死靈法術(shù)】所得到的力量時(shí),Vastarie找到了一個(gè)方法,讓靈魂暫時(shí)彌留在軀體上。這樣一來,施法者可以與靈魂交流,并將他們的學(xué)識經(jīng)歷存于凡間。在這之后,靈魂也能平安地到達(dá)Aetherius(與附魔所需要的對靈魂的永久束縛恰恰相反)。
死靈法師最喜歡使用自然死亡的尸體,因?yàn)檫@樣付出的代價(jià)最小,且不會引起太大的注意。但Vastarie會主動避免折磨或永久束縛靈魂,而且她的目標(biāo)看起來是造福大眾而非積累自己的力量。她不能容忍與Mannimarco同流合污,追求一樣黑暗的目標(biāo);也發(fā)現(xiàn)Vanus Galerion在法師工會中也絕不會允許她所做的實(shí)驗(yàn),盡管她已經(jīng)盡力節(jié)制自己死靈法師的應(yīng)用。她設(shè)法聚集了一小撮學(xué)徒,但很明顯Mannimarco龐大的地下網(wǎng)絡(luò)和強(qiáng)大的力量更為誘人。最終Vastarie從人們的視線中消失,而她曾經(jīng)的好友—Mannimarco將自己殘忍的死靈術(shù)散播到整個(gè)泰姆瑞爾。
文章《關(guān)于死靈法術(shù)》(On Necromancy)鼓勵(lì)那些關(guān)懷【受影響的靈魂】的死靈術(shù)。別的大多數(shù)死靈法術(shù)文章鼓勵(lì)初學(xué)者使用新鮮尸體,而《關(guān)于死靈法術(shù)》卻反對這一點(diǎn),因?yàn)槭w的“原主”在死后幾天,幾月乃至幾年都可能依然停留在軀體上。這種“靈魂鏈接”(spiritual umbilicus,靈魂臍帶?)會隨時(shí)間的推移而減弱,但只要這種鏈接越強(qiáng)大,尸體“原主”對死靈法師的反抗也就越強(qiáng)烈。通常死靈法師將贏得這場斗爭,原主之魂則遭到了極痛苦的折磨。
巫妖(湮滅)
Mannimarco(湮滅)
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